Los Medios de Comunicación Social en la Sociedad Capitalista Actual,según la Escuela de Frankfurt.

Hemos hablado de Honneth empero debemos también dar espacio a la institución que lidera.Para la Escuela de Frankfurt, la industria cultural y los capitalistas culturales se aprovechaban de las masas por igual, pues publicaban y transmitían productos basados en fórmulas estandarizadas que atraían al público masivo, y al mismo tiempo glorificaban y promovían la cultura capitalista ; en otras palabras , reforzaban la ideología de una suerte de clase dominadora.
El comportamiento de la sociedad (público receptor), se ha volcado hacia el consumismo, e incluso hacia la imitación -por parte de los estratos más desfavorecidos económicamente- de los patrones de conducta propios de grupos hegemónicos. Un buen ejemplo de ello puede ser la clase de los obreros, siempre imitando a los más fuertes.

http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_1generacion.htm
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/
Foto: La escuela de Frankfurt en la actualidad.

Noticia sobre Axel Honneth, intelectuales conservadores vs progresistas.

Honneth respresenta el progresismo actual, tomando viejos conceptos y adaptandolos a los tiempos actuales. Así lo ve el periodista Esteban Hernandez, quien hace un análisis entre los intelectuales conservadores y los progresistas, entre estos últimos nuestro amigo Honneth. El autor de esta columna asgura que el progresismo tiene una visión más universitaria (Escuela de Frankfurt),mientras que los conservadores es más de la vida en sí ,toma ejemplos de ello estos autores, en fin lean este enlace pues es plenamente atingente a nuestros tiempos.

http://www.elconfidencial.com/libros/intelectuales-conservadores-intelectuales-progresistas-20091024.html

Honneth contra Sloterdijk, la pelea de los filósofos alemanes, Parte 2.

Como recordarán en los comentarios anteriores, hay una "batalla intelectual"entre Honneth y Sloterdijk,este bloque dará incapie básicamente a cómo los medios de comunicación han sido utilizados por estos humanistas para pelear por sus ideas. La obra de Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) está en todas las librerías, sus artículos están impresos en los diarios y como si fuera poco él anima un programa en un canal local.Para no quedarse atrás,Axel Honneth publica unos artículos en el semanario Die Zie ,denunciando a su adversario de "un vulgar charlatán neoliberal, al que la derecha está potenciando en todos los foros mediáticos y premiando con honores, premios y cargos, ha tenido considerable impacto". Más detalles en la fuente de enlace.Fotos:Honneth imagen izquerda, Sloterdijk imagen derecha.

http://www.moviments.net/espaimarx/?lang=eng&
query=96de2547f44254c97f5f4f1f402711c1&view=section

Video de Conferencia de Axel Honneth.

Video de Conferencia de Axel Honneth en el Centro de Cultura de Barcelona, noticia publicada en este blog el 19 de Septiembre del presente año ,favor ir a este enlace para ver el video.

http://www.cccb.org/ca/curs_o_conferencia-impureses-28716

¿Tiene la sociedad de empleo juntos?

Así se denominó a una mesa redonda donde estuvieron presentes Axel Honneth, Stefan y Torsten Lessenich Meireis, para hablar sobre el reconocimiento y el trabajo de identidad en la contingencia actual. Mientras Honneth sostiene que la sociedad va de la mano con la dimensión política de los ciudadanos responsables, dijo Stefan Lessenich que las posibilidades de creación de la identidad a través del trabajo aún no están plenamente explotadas. Torsten Meireis trató los valores éticos de la interpretación protestante del trabajo(recordar que en Alemania hay crisis económica y el último de los planteamientos ha estado muy presente).

http://www.roemer9.de/oe2edit/?site=003006&language=de&session_id=IASh
Fecha de la noticia 12 de Septiembre de 2007.

Honneth y la Teoria de la Comunicación (Parte 2).

Como mencionamos anteriormente,Honneth desarrolla la Teoría del Reconocimiento,adaptando viejos conceptos hegelianos (en ningún caso los elimina aun cuando la fuente lo cita así),reconstruye una visión crítica ,de la Filosofía del Espíritu, pasando por la Teoría de la Comunicación. Más bien intenta dar una visión más global de todo esto pues las teorias mencionadas eran localistas y áridas en sus materias si las adpatamos a la contingencia actual. Repetimos Honneth no quiere matar estas teorias ,sólo las adapta para que nosotros entendamos nuestra realidad en base a antiguos postulados.Por cierto todo esto merece un nuevo bloque, continuará..

Fuente:http://www.cecies.org/articulo.asp?id=201.
Foto:http://www.philomag.com/pics/data/articles/illustrations/180-1-170.jpg

Entrevista a Axel Honneth por el diario Zero Hora

A continuación presentamos la entrevista que concedió Axel Honneth al diario brasileño Zero Hora. Tras una introducción respecto a lo que se dedica nuestro amigo, el director de la escuela de franktfurt contesta preguntas sobre la teoría crítica y sus efectos en nuestros días. También sobre las irregulares jornadas laborales(cosa preocupante en Europa) y que Honneth cuestiona impidiendo por ejemplo una vida familiar estable ,perjudicando al ser humano(estress laboral, depresión entre otras patologías derivadas de las jornadas ya mencionadas).
Se muestra pesimista respecto al concepto de trabajo y los movimientos sociales, hace una comparación entre los estallidos sociales en francia ,donde las huelgas paralizaron el país, empero en Alemania no hubo paros ni protestas violentas.

Fuente:http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a2665763.xml&template=3898.dwt&edition=13200&section=1029

Honneth y la Teoría de la Comunicación ( Parte 1).

En contra de la filosofía hegeliana que ha imperado por mucho tiempo respecto al concepto de ser humano, a un tipo de esencialismo aplastador de toda particularidad, la Teoría del Reconomcimiento de Axel Honneth, es revivir en cierta medida la crítica de la Teoría del espíritu y por ende de la Teoría de la Comunicación, como mencionamos en bloques anteriores, Honneth busca contextualizar viejos conceptos como los hegelianos pero adaptandolos, en este caso a los modelos de comuniación actuales.
Debido a lo extenso del tema lo dividiremos en bloques ,este análisis se basa en:Proyecto del pensamiento Alternativo II,Universalismo Contextualista.Por Gregor Sauerwald,Universidades de Ciencias de Munster y Montevideo

Fuente:http://www.cecies.org/articulo.asp?id=201.
Foto:Honneth junto a académicos en Munich(extremo derecho de la foto)

¿Quién es Peter Sloterdijk?

Seguramente les llamó la atención sobre la noticia y por cierto saber más sobre Peter Sloterdijk. Como la mayoria de su generación, se instruyó bajo el alero de la escuela de frankfurt,empero tiempo después criticó el excesivo melancolismo que tenían ciertas ideas por ej de los autores Tehodor Adorno y luego(con quien tendria apasionados debates) Jürgen Habermas, respecto a la idea del Humanismo.
En síntesis critica el "romanticismo de la escuela" y las ideas académicas que ello conlleva lo que le valió, como vieron en el bloque anterior, un llamadito de atención por parte de su amigo Axel Honnteh.

Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Sloterdijk
También pueden encontrar información sobre Jurgen Habermas haciendo click sobre el.

Noticia sobre Axel Honneth.

Como ya es tradición en nuestro blog, publicaremos un enlace sobre una noticia en la cual se ve involucrado nuestro amigo, se trata de una disputa contra un filósofo alemán, Peter Sloterdijk,producto de una obra que publicó este último. No les cuento más para que vean la noticia proveniente de vanguardia.es.

http://www.lavanguardia.es/premium/publica/publica?COMPID=53796804662&ID_PAGINA=22088&ID_FORMATO=400&PAGINACIO=1&SUBORDRE=3&TEXT=

Análisis de otra obra de Honneth:Reificación

Este libro es breve y básicamente es un estudio sobre el no uso masivo en la post segunda guerra mundial del término Reificación, utilizado con mucha frecuencia en las últimas décadas del siglo XIX por el marxismo y buena parte de principios del siglo XX.
Axell lo que busca es redefinir el concepto en cuestión y ponerlo en la contingencia actual, donde la misma globalización y la tecnificación de la sociedad ha desviado conceptos prístinos del marxismo como el caso de reificación.
Ya sé amigos, se preguntarán que es este concepto:Reificación es un proceso de transformación de representaciones mentales en cosas, o de sujetos en cosas.El marxismo lo utilizó como un rasgo del trabajo alienado, en el que los productos del ello se enfrentan como si fueran objetos raros y secesionadas del trabajador que las ha obrado.
http://www.katzeditores.com/fichaLibro.asp?IDL=35

http://diccionario.babylon.com/Reificaci%C3%B3n
Foto portada:http://olponline.wordpress.com/2009/09 /23/axel-honneth-on-reification-and-cavell/

Libro Patología de la Razón, Breve Análisis.

La obra en cuestión es una compilación de ideas surgidas de la escuela de Frankfurt y ponerde manifiesto la Teoría Crítica adaptándola a nuestros días. Honneth entonces logró juntarlas y concibe a partir de ello que: " las condiciones de vida de las sociedades modernas, capitalistas, generan prácticas sociales, posturas o estructuras de personalidad que se reflejan en una deformación patológica de nuestras facultades racionales". La Teoría Crítica , a pesar de que muchos postulados se ven involucrados, siempre apuntan al objetivo de indagar las causas sociales de una patología de la racionalidad humana.

Fuente:http://www.elboomeran.com/obra/246/patologias-de-la-razon/

Resucitando a Hegel Parte 2.

Continuando con la parte anterior(Resucitando a Hegel parte 1), el progreso siempre tiene que ir de la mano con la ética, lo que Hegel en cierta medida buscaba una "integración social". El objetivo de nuestro amigo Honneth es propiciar, partiendo de los postulados de hegel, es a formar una gramática moral de los conflictos sociales,proyecto que se enmarca en la teoría de la
acción comunicativa, a partir del principio del reconocimiento, según el cual los individuos o sujetos
humanos(como le gusta llamarlo Honheth) son constitutivos entre ellos mismos.por lo que respecta ya que permite una formacion de su identidad e idoneidad, por ende el resto de la sociedad aprobaría su actuar y seria aceptado normativamente.
Empero este modelo de Hegel y adaptarlo a las actuales circunstancias no es sufienciente y lleva a contradicciones que el mismo Axel da cuenta. De eso y más trataremos en otro bloque.

Fuente:http://www.uv.es/fjhernan/Textos/soc_educacio/FESBarcelona.pdf

Axel Honneth, director de la Escuela de Frankfurt.
Fuente:http://www.fr-online.de/in_und_ausland/kultur_und_medien/feuilleton/?em_cnt=1840113&em_src=708410&em_ivw=fr_feuilleto